डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांविषयी
डॉ. भीमराव रामजी आंबेडकर, ज्यांना 'बाबासाहेब' म्हणून ओळखले जाते, यांचा जन्म १४ एप्रिल १८९१ रोजी मध्य प्रदेशातील इंदूरजवळील महू येथे झाला. त्यांच्या वडिलांचे नाव रामजी आणि आईचे नाव भीमाबाई होते. त्यांचे मूळ गाव महाराष्ट्रातील रत्नागिरी जिल्ह्यातील मंडणगड तालुक्यातील आंबडवे हे होते. ते अस्पृश्य मानल्या जाणाऱ्या महार समाजातील होते आणि एका शूर आणि सुसंस्कृत कुटुंबातून आले होते. त्यांचे वडील रामजी आणि आजोबा मालोजी ब्रिटिश लष्करात होते. त्यांची आई महाराष्ट्रातील ठाणे जिल्ह्यातील मुरबाड गावची होती आणि त्यांच्या कुटुंबातही लष्करी सेवेची परंपरा होती.
बाबासाहेबांच्या जन्माच्या वेळी त्यांचे वडील रामजी महू येथील लष्करी शाळेत मुख्याध्यापक म्हणून कार्यरत होते आणि त्यांना सूबेदार हा दर्जा मिळाला होता. भीमराव दोन वर्षांचे असताना ते सेवेतून निवृत्त झाले. निवृत्तीनंतर १८९४ साली ते रत्नागिरी जिल्ह्यातील दापोली येथे आले. नंतर त्यांची रत्नागिरी येथे कोठारपाल म्हणून नियुक्ती झाली आणि १८९६ साली त्यांची बदली साताऱ्यात झाली. पुढे १९०४ साली कुटुंब मुंबईला स्थलांतरित झाले आणि लोअर परळ येथील डबक चाळीत एका खोलीत ते राहू लागले. त्यांच्या सोबत दोन भाऊ—बळाराम आणि आनंदराव, दोन बहिणी—मंजुळा आणि तुळसा तसेच त्यांची आत्या मीराबाई राहत होती.
रामजी हे कबीर पंथाचे कट्टर अनुयायी होते आणि ते संत चोखा महाराज व तुकाराम महाराजांचे अभंग वाचत व गात असत. ते भगवद्गीता, रामायण आणि महाभारत वाचत असत; ते मद्यपान न करणारे आणि शाकाहारी होते. ते आर्थिकदृष्ट्या गरीब होते, पण त्यांनी कुटुंबात स्वच्छता, शिस्त आणि धार्मिक वातावरण राखले होते.
भीमरावांनी १९०४ मध्ये सातारा येथे प्राथमिक शिक्षण पूर्ण केले आणि त्यानंतर मुंबईच्या एल्फिन्स्टन हायस्कूलमध्ये प्रवेश घेतला, जिथून त्यांनी १९०७ मध्ये मॅट्रिक पूर्ण केले; त्यांनी बी.ए. पास केले. १९१३ मध्ये एल्फिन्स्टन कॉलेजमधून बी.ए. केल्यानंतर, बडोद्याचे महाराज सयाजीराव गायकवाड यांच्या आर्थिक मदतीने ते जुलै १९१३ मध्ये कोलंबिया विद्यापीठात पुढील शिक्षणासाठी गेले; तिथे जून १९१५ मध्ये त्यांनी ‘एन्शियंट इंडियन कॉमर्स’ या प्रबंधावर अर्थशास्त्रात एम.ए. पदवी मिळवली. त्याचबरोबर त्यांनी पीएच.डी.साठी संशोधन सुरू ठेवले आणि जून १९१६ मध्ये 'नॅशनल डिव्हिडंड ऑफ इंडिया: अ हिस्टोरिक अँड ॲनालिटिकल स्टडी' हा प्रबंध सादर करून पीएच.डी. मिळवली.
त्यांची ज्ञानतृष्णा शमली नव्हती; ते लंडनला गेले आणि ऑक्टोबर १९१६ मध्ये लंडन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्स अँड पॉलिटिक्समध्ये दाखल झाले; त्यांना एम.एस्सी. पदवी मिळाली. जून १९२१ मध्ये 'प्रोव्हिन्शिअल डिसेंट्रलायझेशन ऑफ इम्पीरियल फायनान्स इन ब्रिटिश इंडिया' या प्रबंधासाठी त्यांना एम.एस्सी. आणि १९२३ मध्ये 'द प्रॉब्लेम ऑफ रुपी' या प्रबंधावर डी.एस्सी. पदवी मिळाली; दरम्यान ते ग्रेज इनमधून बॅरिस्टर-ॲट-लॉ झाले.
त्यांचा विवाह यापूर्वीच दापोलीच्या भिकू वलंगकर यांची कन्या रमाबाई यांच्याशी झाला होता. लग्नाच्या वेळी भीमराव १४ वर्षांचे आणि रमाबाई ९ वर्षांच्या होत्या. रमाबाईंचे वडील महार समाजातील गरीब मजूर होते; त्यांना यशवंत नावाचा मुलगा झाला. रमाबाई निरक्षर होत्या, त्यांनी तुटपुंज्या रक्कमेत संसार सांभाळला आणि कुटुंबात आरोग्यदायी वातावरण ठेवले. २७ मे १९३५ रोजी आजारपणामुळे त्यांचे निधन झाले. नंतर, बाबासाहेब आंबेडकरांनी वैद्यकीय कारणास्तव १५ एप्रिल १९४८ रोजी नवी दिल्ली येथे डॉ. शारदा कबीर यांच्याशी विवाह केला.
सुरुवातीला १९१३ मध्ये ते बडोदा स्टेट फोर्सेसमध्ये लेफ्टनंट म्हणून रुजू झाले; वडील आजारी असल्याचे समजल्यावर ते काही दिवसांतच मुंबईला परतले. तथापि, ते येण्यापूर्वीच रामजी यांचे निधन झाले होते. त्यानंतर अस्पृश्यतेच्या तीव्र अनुभवामुळे ते बडोद्याला नोकरीवर परतले नाहीत. पुन्हा, अमेरिका आणि युकेमधील शिक्षण पूर्ण करून जुलै १९१७ मध्ये परतल्यावर ते बडोद्याच्या महाराजांच्या सेवेत मिलिटरी सेक्रेटरी म्हणून रुजू झाले. परदेशात शिक्षणासाठी शिष्यवृत्ती घेतल्यामुळे बडोदा राज्याची दहा वर्षे सेवा करणे त्यांच्यावर बंधनकारक होते. तिथे त्यांना पुन्हा कर्मचाऱ्यांकडून अस्पृश्यतेच्या भेदभावाचा सामना करावा लागला. त्यांना राहण्यासाठी घरही मिळाले नाही, त्यामुळे नोव्हेंबर १९१७ मध्ये नोकरी सोडून ते मुंबईला परतले.
११ नोव्हेंबर १९१८ रोजी त्यांची सिडनहॅम कॉलेजमध्ये राजकीय अर्थशास्त्राचे प्राध्यापक म्हणून नियुक्ती झाली; ११ मार्च १९२० रोजी त्यांनी राजीनामा दिला आणि सप्टेंबर १९२० मध्ये शिक्षण पूर्ण करण्यासाठी पुन्हा लंडनला गेले. ते तिथे १९२३ पर्यंत होते.
इंग्लंडहून परतल्यानंतर जून १९२३ मध्ये त्यांनी मुंबई उच्च न्यायालयात वकिली सुरू केली; जून १९२५ ते मार्च १९२८ पर्यंत त्यांनी बाटलीबॉयज अकाउंटन्सी ट्रेनिंग इन्स्टिट्यूटमध्ये मर्कंटाइल लॉचे शिक्षक म्हणून काम केले. जून १९२८ ते मार्च १९२९ पर्यंत त्यांनी गव्हर्नमेंट लॉ कॉलेजमध्ये प्राध्यापक म्हणून काम केले. जून १९३५ ते जून १९३८ पर्यंत त्यांनी त्याच कॉलेजचे प्राचार्य म्हणून काम केले आणि त्यानंतर पूर्णवेळ वकिली व सामाजिक-राजकीय कार्य केले.
त्यांनी १९१९ पासून आपले सामाजिक कार्य सुरू केले; २७ जानेवारी १९१९ रोजी त्यांनी साऊथबरो समितीसमोर साक्ष दिली आणि शोषित वर्गासाठी राखीव जागा व स्वतंत्र मतदारसंघाची मागणी केली. शोषित वर्गाच्या जागृतीसाठी ३१ जानेवारी १९२० रोजी 'मूकनायक' हे पाक्षिक सुरू केले; २१ मार्च १९२० रोजी त्यांनी माणगाव परिषदेचे अध्यक्षस्थान भूषवले जिथे शाहू महाराजांनी भाषण केले.
शोषित वर्गाची पहिली अखिल भारतीय परिषद ३०-३१ मे आणि १ जून १९२० रोजी नागपूर येथे झाली; शाहू महाराजांनी अध्यक्षस्थान भूषवले आणि बाबासाहेबांनी भाषण केले. या परिषदेत अनेक प्रांतांतून प्रतिनिधी आले होते. कायदेमंडळात शोषित वर्गाचे खरे प्रतिनिधी असावेत असा ठराव परिषदेने केला.
सप्टेंबर १९२० ते फेब्रुवारी १९२३ या काळात उच्च शिक्षणासाठी इंग्लंडमध्ये दोन वर्षे सहा महिने घालवून ते भारतात परतले आणि आपल्या कार्यात पुन्हा सक्रिय झाले. अस्पृश्य घटकांच्या सामाजिक-राजकीय उन्नतीच्या कार्याला संघटित आणि संस्थात्मक रूप देण्यासाठी त्यांनी २० जुलै १९२४ रोजी मुंबई येथे ‘बहिष्कृत हितकारिणी सभा’ (Depressed Classes Welfare Organization) स्थापन केली. या सभेचे अध्यक्ष सर चिमणलाल सेटलवाड, व्यवस्थापक मंडळाचे अध्यक्ष डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर आणि सचिव एस. एन. शिवतरकर होते. ४ जानेवारी १९२५ रोजी सभेने सोलापूर येथे अस्पृश्य समाजातील विद्यार्थ्यांसाठी एक वसतिगृह सुरू केले. या वसतिगृहाच्या व्यवस्थापनाची जबाबदारी सोलापूर येथील समाजसेवक श्री. जिवप्पा सुबा अयडाळे यांच्याकडे देण्यात आली.
१८ फेब्रुवारी १९२७ पासून पाच वर्षांच्या कालावधीसाठी त्यांची नियुक्ती बॉम्बे विधानपरिषदेवर करण्यात आली. १९३२ मध्ये पुन्हा एकदा त्यांची पाच वर्षांच्या कालावधीसाठी पुनर्नियुक्ती झाली.
समतेचा हक्क प्रस्थापित करण्यासाठी त्यांनी २० मार्च १९२७ रोजी आपल्या अनुयायांसह महाड येथील चौदार तळ्यावर एक ऐतिहासिक सत्याग्रह केला. मनुस्मृतीत प्रचारित केलेल्या विषमता आणि अन्यायाच्या विरोधात २५ डिसेंबर १९२७ रोजी महाड येथे मनुस्मृती दहन करण्यात आले. या काळात त्यांनी ३ एप्रिल १९२७ रोजी ‘बहिष्कृत भारत’ हे पंधरवड्याचे वृत्तपत्र सुरू केले. हे पत्र १५ नोव्हेंबर १९२९ पर्यंत चालू होते. पुढे ४ सप्टेंबर १९२७ रोजी त्यांनी ‘समाज समता संघ’ (Social Equality League) आणि डिसेंबर १९२७ मध्ये ‘समता सैनिक दल’ स्थापन केले, जे समतेच्या चळवळीत नवे बळ आणि जोश निर्माण करणारे ठरले.
१९ मार्च १९२८ रोजी त्यांनी बॉम्बे विधानपरिषदेतील १८७४ च्या ‘बॉम्बे वारसा हक्क कार्यालये कायद्यामध्ये दुरुस्ती’ करणारे विधेयक (बिल क्र. XII – 1928) मांडले. नंतर त्यांनी हेच विधेयक १७ सप्टेंबर १९३७ रोजी बॉम्बे विधानसभेत (बिल क्र. XXIII – 1937) पुन्हा मांडले. या विधेयकाचे उद्देश हे होते—वतनदारांना योग्य वेतन देणे, वतने रूपांतरित करण्याची मुभा देणे, कनिष्ठ वतनदारांना शेतकऱ्यांच्या सक्तीच्या सेवेतून मुक्त करणे आणि कारभार करणाऱ्या वतनदारांच्या कर्तव्यांची व्याख्या ठरवणे. यानंतर त्यांनी १७ सप्टेंबर १९३७ रोजीच आणखी एक ‘खोती पद्धत रद्द करण्याचे’ विधेयक (बिल क्र. XX – 1937) मांडले. याचा उद्देश कोकणातील शोषणमूलक खोती प्रथा रद्द करून कनिष्ठ धारकांना ‘कायमचे भोगवटेदार’ (occupants) म्हणून मान्यता देणे असा होता. परंतु, ही कोणतीही विधेयके बॉम्बे विधानसभेत मंजूर झाली नाहीत.
सर जॉन सायमन यांच्या अध्यक्षतेखालील इंडियन स्टॅच्युटरी कमिशन भारतात आल्यावर त्यांनी २९ मे १९२८ रोजी अस्पृश्य वर्गांच्या वतीने निवेदन दिले आणि २३ ऑक्टोबर १९२८ रोजी साक्ष दिली. त्यांनी अस्पृश्य वर्गांसाठी प्रौढ मताधिकार, संयुक्त मतदारसंघ आणि राखीव जागांची मागणी केली. तथापि, आयोगाने त्यांच्या मागण्यांना योग्य तो प्रतिसाद दिला नाही.
१४ जून १९२८ रोजी त्यांनी ‘बहिष्कृत वर्ग शिक्षण संस्था’ मुंबई येथे स्थापन केली. या संस्थेअंतर्गत पनवेल, ठाणे, नाशिक, पुणे आणि धारवाड येथे उच्च माध्यमिक शिक्षण घेणाऱ्या अस्पृश्य विद्यार्थ्यांसाठी पाच वसतिगृहे शासनाच्या परवानगीने सुरू करण्यात आली.
धार्मिक अधिकार आणि धार्मिक समतेसाठी त्यांनी २ मार्च १९३० रोजी नाशिकच्या काळाराम मंदिरात मंदिर प्रवेश सत्याग्रह सुरू केला. हा संघर्ष जवळपास पाच वर्षे अधूनमधून सुरू राहिला, परंतु तो यशस्वी झाला नाही. अखेरीस १३ ऑक्टोबर १९३५ रोजी येवला येथे त्यांनी ‘हिंदू धर्माचा त्याग’ करण्याची ऐतिहासिक घोषणा केली.
दरम्यान, त्यांनी ८–९ ऑगस्ट १९३० रोजी नागपूर येथे झालेल्या अखिल भारतीय बहिष्कृत वर्ग परिषदेत अध्यक्षस्थानी भूमिका बजावली. नंतरची परिषद ७–८ मे १९३२ रोजी कामठी (नागपूर) येथे झाली. यामध्ये डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर, आर. बी. श्रीनिवासन, आर. एल. बिस्वास, स्वामी अछूतानंद, एम. बी. मल्लिक, हन्सराज, एन. सी. धुसिया आणि इतर अनेक मान्यवरांनी विचार मांडले. परिषदेत बाबासाहेब यांच्या नेतृत्वाला सर्वानुमते मान्यता देण्यात आली. परिषदेने सर्व भारत कार्यकारिणी समिती स्थापन केली ज्यात आर. बी. मुनीस्वामी पिल्लै अध्यक्ष, आर. एल. बिस्वास सरचिटणीस आणि टी. सी. साखरे व रायसाहेब रामसहाय संयुक्त सचिव म्हणून निवडले गेले.
भारताच्या भावी राज्यघटनेचा प्रकार काय असावा आणि सांप्रदायिक प्रश्न कसा सोडवावा, यावर चर्चा करण्यासाठी ब्रिटिश सरकारने लंडनमध्ये गोलमेज परिषदा बोलावल्या. यामध्ये डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर आणि आर. बी. आर. श्रीनिवासन यांना अस्पृश्य वर्गांचे प्रतिनिधी म्हणून आमंत्रित करण्यात आले — ही बाब अस्पृश्य वर्गाला प्रथमच स्वतंत्र राजकीय ओळख मिळाल्याचे प्रतीक होती, आणि याचे श्रेय निःसंशयपणे बाबासाहेबांच्या अथक प्रयत्नांना जाते. बाबासाहेबांनी तीनही गोलमेज परिषदांमध्ये सहभाग घेतला— पहिली परिषद: १२ नोव्हेंबर १९३० ते १९ जानेवारी १९३१ पर्यंत चालली दुसरी परिषद: ७ सप्टेंबर १९३१ ते १ डिसेंबर १९३१ पर्यंत चालली तिसरी परिषद: १७ नोव्हेंबर १९३२ ते २४ डिसेंबर १९३२ पर्यंत चालली यामधे ब्रिटिशांनी अस्पृश्यांसाठी स्वतंत्र मतदारसंघ मान्य केले; परंतु गांधीजींच्या उपोषणामुळे बाबासाहेबांना १९३२ च्या ‘पुणे कराराला’ मान्यता द्यावी लागली, ज्यात ‘संयुक्त मतदारसंघ आणि राखीव जागा’ याला मान्यता देण्यात आली. या काळात त्यांनी १ मे १९३२ रोजी ‘लोथियन समिती’ समोरही आपले निवेदन सादर केले.
२४ नोव्हेंबर १९३० रोजी त्यांनी ‘जनता’ हे पंधरवड्याचे वृत्तपत्र सुरू केले. ३१ ऑक्टोबर १९३१ पासून ते साप्ताहिक झाले; आणि ४ फेब्रुवारी १९५६ पासून त्याचे नाव ‘प्रबुद्ध भारत’ असे ठेवण्यात आले.
अनुसूचित जाती आणि इतर दुर्बल घटकांचे राजकीय हितसंरक्षण करण्यासाठी डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांनी १५ ऑगस्ट १९३६ रोजी इंडिपेंडंट लेबर पार्टीची स्थापना केली. १९३५ च्या कायद्यानुसार सार्वत्रिक निवडणुका घोषित झाल्यावर त्यांनी बॉम्बे प्रेसीडेन्सी तसेच सी.पी. आणि बेरारमधील काही आरक्षित आणि अनारक्षित जागांसाठी आपल्या उमेदवारांची उभी केली. ते स्वतः बॉम्बे (पूर्व) आरक्षित मतदारसंघातून निवडणूक लढले. त्याच मतदारसंघातील इतर उमेदवार होते— बालू पालवणकर (कॉंग्रेस), पी. एन. राजभोज आणि देवरुखकर. १७ फेब्रुवारी १९३७ रोजी डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर विजयी घोषित झाले. विधानसभेच्या कामकाजात त्यांनी अत्यंत सक्रीय सहभाग घेतला. मात्र, १९३९ मध्ये दुसऱ्या महायुद्धाची सुरुवात झाल्यानंतर विधानसभा स्थगित (प्रोरोग) करण्यात आली.
सप्टेंबर १९३८ मध्ये मजूर संपांवर बंदी घालणारे ‘इंडस्ट्रियल डिस्प्युट्स बिल' (Industrial Trade Disputes Bill) विधानसभेत आले तेव्हा सुमारे ६० कामगार संघटनांनी ७ नोव्हेंबर १९३८ रोजी एक दिवसीय लाक्षणीक संप केला. बाबासाहेबांनीही या संपात सक्रिय सहभाग घेतला.
१८–२० जुलै १९४२ रोजी नागपूर येथे झालेल्या अधिवेशनात त्यांनी ‘ऑल इंडिया शेड्युल्ड कास्टस फेडरेशन’ या पहिल्या अखिल-भारतीय राजकीय पक्षाची स्थापना केली. बी. एन. शिवराज (मद्रास) अध्यक्ष आणि पी. एन. राजभोज (पुणे) सरचिटणीस झाले.
डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांना २७ जुलै १९४२ पासून वायसरॉयच्या कार्यकारी परिषदेत ‘कामगार सदस्य’ म्हणून नियुक्त होण्याची विलक्षण अशी संधी मिळाली. ते जुलै १९४६ पर्यंत या पदावर कार्यरत होते. या काळात त्यांच्या लोकप्रियतेत प्रचंड वाढ झाली आणि त्यांनी अनुसूचित जाती तसेच कामगार वर्गाच्या उन्नतीसाठी अत्यंत महत्त्वपूर्ण आणि प्रभावी कार्य केले. तथापि, एकंदरीत जातीय हिंदू समाजाने त्यांच्याविरुद्ध भूमिका घेतली. परिणामी, १९४५ मध्ये प्रांतीय विधानसभांसाठी झालेल्या सार्वत्रिक निवडणुकांमध्ये त्यांच्या शेड्युल्ड कास्टस फेडरेशन पक्षातील एकाही उमेदवाराला विजय मिळू शकला नाही.
८ जुलै १९४५ रोजी त्यांनी मुंबईत ‘पीपल्स एज्युकेशन सोसायटी’ ची स्थापना केली. या संस्थेच्यावतीने सिद्धार्थ कॉलेज ऑफ आर्ट्स अँड सायन्स (१९४६), सिद्धार्थ नाईट स्कूल (१९४७), सिद्धार्थ कॉलेज ऑफ कॉमर्स अँड इकॉनॉमिक्स (१९५३), सिद्धार्थ कॉलेज ऑफ लॉ (१९५६) तसेच औरंगाबाद येथे मिलिंद महाविद्यालय (१९५०) आणि मिलिंद हायस्कूल (१९५५) सुरू करण्यात आले.
कॅबिनेट मिशन योजनेनुसार जुलै १९४६ मध्ये संविधानसभेच्या निवडणुका होणार होत्या, आणि बॉम्बे विधानसभेतून निवडून येण्याची त्यांना फारशी शक्यता नव्हती. त्यामुळे त्यांच्या सहकारी जे. एन. मंडल आणि मुस्लिम लीगच्या सदस्यांच्या मदतीने ते १९ जुलै १९४६ रोजी बंगाल विधानसभेतून संविधानसभेत निवडून आले. परंतु १९४७ मध्ये बंगालच्या विभाजनामुळे त्यांचे सदस्यत्व रद्द झाले. त्यांच्या कायद्यातील प्रावीण्य, बुद्धिमत्ता आणि राष्ट्रनिष्ठेचा विचार करून काँग्रेसने त्यांना बॉम्बे विधानसभेतून पुन्हा २३ जुलै १९४७ रोजी संविधानसभेसाठी नामनिर्देशित केले.
ते स्वतंत्र भारताचे पहिले कायदामंत्री म्हणून पंडित नेहरूंच्या मंत्रिमंडळात सामील झाले. २९ ऑगस्ट १९४७ रोजी त्यांची संविधान मसुदा समितीचे अध्यक्ष म्हणून निवड झाली. २६ नोव्हेंबर १९४९ रोजी त्यांनी तयार केलेला संविधान मसुदा संविधानसभेने मंजूर केला आणि २६ जानेवारी १९५० रोजी भारताचे संविधान लागू झाले.
हिंदू कोड बिल, परराष्ट्र धोरण आदी मुद्यांवर नेहरूंशी मतभेद झाल्यामुळे त्यांनी २८ सप्टेंबर १९५१ रोजी राजीनामा दिला, जो ६ ऑक्टोबर १९५१ रोजी स्वीकृत झाला.
जानेवारी १९५२ मध्ये झालेल्या सार्वत्रिक निवडणुकांमध्ये त्यांनी बॉम्बे (उत्तर) लोकसभा मतदारसंघातून निवडणूक लढवली. त्यांचे प्रतिस्पर्धी होते श्री. एन. एस. काजरोळकर (काँग्रेस). या निवडणुकीत बाबासाहेब आंबेडकर यांचा पराभव झाला. १९५४ मध्ये भंडारा लोकसभा मतदारसंघातून (राखीव - दुहेरी सदस्य) त्यांनी पुन्हा पोटनिवडणूक लढवली. या वेळी त्यांचे प्रतिस्पर्धी होते नामा अर्जुन बोरकर (काँग्रेस). या निवडणुकीतही बाबासाहेबांचा पराभव झाला आणि त्यांचे प्रतिस्पर्धी विजयी झाले. दरम्यान, मार्च १९५२ मध्ये त्यांची बॉम्बे विधानसभेतून राज्यसभेसाठी निवड झाली. मृत्यूपर्यंत ते राज्यसभेचे सदस्य होते.
६ जून १९५२ रोजी न्यूयॉर्क येथील कोलंबिया विद्यापीठाने भारताच्या घटनाकार म्हणून त्यांच्या उल्लेखनीय योगदानाबद्दल त्यांना ‘LL.D.’ ही मानद पदवी बहाल केली. १२ जानेवारी १९५३ रोजी हैदराबादच्या उस्मानिया विद्यापीठाने त्यांना ‘D.Litt.’ पदवी प्रदान केली.
१९५३ मध्ये त्यांनी मराठवाड्यातील आपल्या अनुयायांना शेतीसाठी पडीक/उपयोगात नसलेली जमीन मिळवण्यासाठी व्यापक सत्याग्रह सुरू करण्याचा सल्ला दिला. परिणामी, हजारो अनुयायांनी हा सत्याग्रह सुरू केला आणि १,७०० जणांनी स्वेच्छेने अटक दिली. मात्र, नोव्हेंबर १९५३ मध्ये त्यांनी हा सत्याग्रह मागे घेतला.
एप्रिल १९५० पर्यंतच त्यांचा बौद्ध धर्माकडे कल स्पष्ट झाला होता. त्यामुळे २५ मे १९५० रोजी श्रीलंकेतील कोलंबो येथे झालेल्या ‘विश्व बौद्ध परिषदेत’ त्यांना प्रतिनिधी म्हणून आमंत्रित करण्यात आले. त्यांनी या परिषदेत सहभाग घेतला. त्याचप्रमाणे १९५४ मध्ये बर्मा (रंगून) येथे झालेल्या ‘विश्व बौद्ध परिषदेत’ही त्यांनी सहभाग घेतला. १९५५ मध्ये त्यांनी ‘बौद्ध महासभा’ ची स्थापना केली. १९५६ च्या फेब्रुवारी अखेरीपर्यंत त्यांनी बुद्ध आणि त्यांचा धम्म (The Buddha and His Dhamma) या ग्रंथाचे लेखन जवळजवळ पूर्ण केले होते.
अखेरीस, १४ ऑक्टोबर १९५६ रोजी नागपूर येथे बाबासाहेब आंबेडकर यांनी आपल्या कुटुंबीयांसह बौद्ध धर्म स्वीकारला. कुशीनगरचे भिक्षू चंद्रमणी यांनी दीक्षा विधी पार पाडला. तदनंतर, देशाच्या विविध भागांतून आलेल्या लाखो अनुयायांना बाबासाहेबांनी स्वतः बौद्ध धर्माची दीक्षा दिली. १६ ऑक्टोबर १९५६ रोजी चंद्रपूर येथे त्यांनी आपल्या अनुयायांना बौद्ध दीक्षा दिली.
१५ आणि १६ नोव्हेंबर १९५६ रोजी ते काठमांडू (नेपाळ) येथे झालेल्या ‘विश्व बौद्ध परिषदेत’ सहभागी झाले आणि ३० नोव्हेंबर १९५६ रोजी नवी दिल्लीला परतले.
६ डिसेंबर १९५६ रोजी नवी दिल्लीतील २६ अलीपूर रोड येथील निवासस्थानी वयाच्या ६५व्या वर्षी त्यांनी अखेरचा स्वास घेतला. पुढील दिवशी त्यांचे पार्थिव मुंबईतील दादर स्मशानभूमीत अंत्यसंस्कारासाठी ठेवण्यात आले.
डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर हे प्रभावी लेखक होते. त्यांची पुस्तके खालीलप्रमाणे आहेत:
- कास्टस इन इंडिया (१९१६)
- द प्रॉब्लेम ऑफ रुपी (१९२३)
- द इव्होल्यूशन ऑफ प्रोव्हिन्शिअल फायनान्स इन ब्रिटिश इंडिया (१९२५)
- ॲनिहिलेशन ऑफ कास्ट (१९३६)
- फेडरेशन व्हर्सेस फ्रीडम (१९३९)
- पाकिस्तान ऑर द पार्टिशन ऑफ इंडिया (१९४०)
- मिस्टर गांधी अँड द इमॅन्सिपेशन ऑफ द अनटचेबल्स (१९४२)
- रानडे, गांधी अँड जिना (१९४३)
- कम्युनल डेडलॉक अँड अ वे टू सॉल्व्ह इट (१९४५)
- व्हॉट काँग्रेस अँड गांधी हॅव डन टू द अनटचेबल्स (१९४५)
- हू वर द शूद्राज? इंडो-आर्यन समाजात ते चौथा वर्ण कसे झाले (१९४६)
- स्टेट्स अँड मायनॉरिटीज: त्यांचे हक्क कोणते आणि मुक्त भारताच्या राज्यघटनेत ते कसे सुरक्षित करावेत (१९४७)
- महाराष्ट्र ॲज अ लिंग्विस्टिक प्रोव्हिन्स (१९४८)
- थॉट्स ऑन लिंग्विस्टिक स्टेट्स (१९५५)
- द बुद्ध अँड हिज धम्म (१९५७
- रिडल्स इन हिंदुइझम — जनसामान्यांना प्रबोधित करण्यासाठीचे विवेचन (१९८७) (मरणोत्तर प्रकाशित)
- द अनटचेबल्स (१९८७) (मरणोत्तर प्रकाशित)
- फिलॉसॉफी ऑफ हिंदुइझम (१९८७) (मरणोत्तर प्रकाशित)
- रेव्होल्यूशन अँड काउंटर रेव्होल्यूशन (१९८७) (मरणोत्तर प्रकाशित)
- बुद्ध ऑर कार्ल मार्क्स (१९८७) (मरणोत्तर प्रकाशित)
त्यांचे संपूर्ण जीवन हे अस्पृश्यता, जातिवाद, अज्ञान, अधर्म, दारिद्र्य आणि शोषण यांपासून दलित व वंचित समाजाच्या मुक्तीचे ध्येय साध्य करण्यासाठी केलेले अखंड मिशन होते. त्यांचे तत्त्वज्ञान इतके व्यापक आणि सर्वसमावेशक आहे की त्यामध्ये मानवी समाजातील सामाजिक, आर्थिक, राजकीय, शैक्षणिक, धार्मिक आणि सांस्कृतिक अशा सर्व पैलूंचा समावेश होतो. त्यांचे तत्त्वज्ञान स्वातंत्र्य, समता आणि बंधुता या मूल्यांवर आधारित नव्या सामाजिक व्यवस्थेची वकिली करते.
निःसंशय असे म्हणता येईल की त्यांच्या विचारांनी आणि चळवळीने तत्कालीन भारतीय समाजावर अत्यंत मोठा आणि दूरगामी प्रभाव पाडला. ते आपल्या काळातील खरे राष्ट्रभक्त, मानवतावादी आणि तर्कनिष्ठ विचारवंत होते. त्यांनी राष्ट्रासाठी अमूल्य आणि अपूर्व सेवाभावाने काम केले. त्यामुळे भारत सरकारने त्यांना १४ एप्रिल १९९० रोजी, मरणोत्तर, देशाचा सर्वोच्च नागरी सन्मान ‘भारतरत्न’ प्रदान केला आणि त्यांचा जन्मशताब्दी वर्ष १९९०–९१ हे ‘सामाजिक न्याय वर्ष’ म्हणून घोषित केले.


















